به گزارش آوای ورزقان به نقل از آناج، تاریخ راستین هر قومی در فولکلور آن قوم متبلور است و فارغ از نگاشته های سیاسیون و نظامیون در تاریخ باید برای شناخت هر مردمی اطلاعاتی از فلکلور آن به دست آورد و فلکلور به معنی فرهنگ عامه می باشد.

بی شک با تکرار عبارت “فرهنگ عامه” مولفه های زیادی در ذهن متواتر می شود که یکی از آنها پوشش است و هر مردمی به اقتضای شرایط محیطی، دینی و اجتماعی نوعی پوشش متفاوت از سایر اقوام را برای خود داشته است.

در این میان نوع پوشش مردمان آذربایجان که در  فولکلور غنی و ذی قیمت خود جذابیت خاصی دارد همواره مورد توجه بوده است اما آنچه تاسف هر دلسوزی را بر می انگیزد تحریفاتی است که عده ای دانسته یا ناآگاهانه در این عرصه ایجاد می کنند، غافل از اینکه هویت فرهنگی خود را نشانه گرفته اند.

یک مثال بارز در این مورد پوشش اجرا کنندگان برنامه ی رقص و موسیقی محلی است که اخیرا در یکی از برنامه های شهرستان جلفا نمایش داده شد، لکن این فقط یک مثال است و اقدامات ناآگاهانه و شاید آگاهانه این چنین به کرات در اطراف ما صورت می گیرد که ما را از هویت فرهنگ بومی خود نگران می سازد و بیم آن می روند به بهانه حفظ و احیای فرهنگ بومی و اصیل محلی، تهاجم و انحرافات فرهنگی و چه بسا بی حیایی ترویج شود.

حمید سفیدگر کارشناس فولکلور آذربایجان و مشاور فرهنگی اداره کل ارشاد در این راستا در گفت و گو با خبرنگار گروه فرهنگی آناج اظهار داشت: بخش مهمی از فرهنگ قومی هر مردمی لباس و پوشاک است و بسیار اهمیت دارد که بدانیم گذشتگان ما تحت شرایط اجتماعی، جغرافیایی و دینی خاص، چه نوع لباسی می پوشیدند. لذا نمی توان اهمیت پوشش در فولکلور را انکار کرد.

نباید در فولکلور ها دست برد

وی افزود: هرگز جایی برای تحریف نوع پوشش در قدیم وجود ندارد و نباید در فولکلور ها دست برد و باید آن را آن طور که بود نشان داد.

وی اظهار کرد: گاه می بینیم در گروه های رقص آذری و یا سایر نمایش ها و برنامه ها که افراد لباس های محلی آذری بر تن دارند، ساپورت می پوشند در حالی که ما می دانیم ساپورت چیزی است که اخیرا مد شده و این افراد نباید بدون تحقیق و پژوهش نوع لباس را تغییر بدهند و بر اساس سلیقه آن را تحریف کنند.

نباید بدون تحقیق و پژوهش تغییری در نوع پوشش گذشتگان ایجاد کنند

سفیدگر با تاکید بر ضرورت پژوهش در این حوزه گفت: البته لباس نیز مثل لهجه یا غذا ممکن است بر اساس شرایط دینی، اجتماعی و جغرافیایی از منطقه ای به منطقه دیگر متفاوت باشد؛ لذا امکان دارد در گذشته نوعی لباس شبیه ساپورت در منطقه ای رایج بوده باشد اما اگر عده ای تغییراتی را ایجاد می کنند باید بر اساس تحقیق و پژوهش عمل کنند و به طور مستند ثابت کنند که چنین لباسی مثلا دویست سال پیش در فلان شهر آذربایجان مورد استفاده بوده است؛ وگرنه اگر سندی نداشته باشند و کارشان بدون پژوهش بوده باشد به منزله سلیقه ای عمل کردن است که اصلا روا نیست.

تقلید از هنرمندان باکو به فرهنگ ما ضربه می زند

این کارشناس با نکوهش تقلید از گروه های هنری باکو، بیان داشت: امروزه متاسفانه خیلی ها ناآگاهانه، بدون اطلاعات و تحت شرایط مختلف دست به چنین کارهایی می زنند و صدمتاسفانه اینکه گروه های استانی ما کورکورانه از هنرمندان جمهوری آذربایجان تقلید می کنند و این تقلید عینی به فرهنگ ما ضربه می زند.

وی ادامه داد: در باکو هنرمندان در گروه های مختلف بر اساس تحقیق و آگاهانه نوعی از لباس را می پوشند که متعلق به فولکلور آنها در یکی از مناطق کشورشان است و گروه های ما نیز غافل از این امر، با تقلید از آنها همان لباس را می پوشند.

اینجا کسی نه حوصله پژوهش در فولکلور را دارد، نه سواد آن را دارد

وی افزود: اینجا کسی نه حوصله پژوهش در فولکلور را دارد، نه سواد آن را دارد و نه پول مورد نیاز را؛ لذا تقلید می کند و دست به تحریف فرهنگ می زند.

سفید گر خاطر نشان کرد: البته به دلیل محدودیت مالی که وجود دارد به گروه های هنری هم نمی توان خرده گرفت و این وظیفه سازمان هایی چون صدا و سیما، میراث فرهنگی، سازمان تبلیغات و غیره است که پژوهش های لازم را انجام داده و واقعیت های فرهنگ بومی و فولکلور آذربایجان را استخراج کند و اطلاعات و آگاهی های لازم را در اختیار افراد قرار بدهد تا کورکورانه فرهنگ غنی خود را مورد تخریب قرار ندهند.