به گزارش آوای ورزقان، سمیه عاقل در گفت‌وگو با آناج با اشاره بر اینکه حجاب جزو ضروریات غیرقابل انکار در اسلام است، گفت: البته حجاب پیش از آنکه دستور اسلام باشد، یک امر فطری است و با ذات بشر سازگاری دارد و اگر اسلام حکم به وجوب آن می دهد، به دلیل حفظ فطرت انسان است و در همین راستا، تمام قوانین دین اسلام منطبق بر فطرت و ذات آدمی است.

وی افزود: البته برخی وجوب حجاب در اسلام را با کشف حجاب اجباری رضاخان مقایسه کرده و معتقدند هر دو محکوم به شکست خواهد بود درحالی که این شبهه بی اساس است و اگر اجبار رضاخان بر کشف حجاب به نتیجه‌ی عکس انجامید، به دلیل این بود که کشف حجاب مخالف با فطرت آدمی است اما وجوب حجاب مطابق با ذات بشر است و هرگز نتیجه‌ی عکس نمی‌دهد.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه افرادی جهت زیر سوال بردن قانون حجاب، آن را به عنوان امری فردی تلقی می‌کنند، خاطرنشان کرد: حجاب بسته به موقعیت های مختلف گاه فردی، گاه طبق الگوی خانوادگی و گاه یک الگو و قانون اجتماعی است که با هدف جلوگیری از بروز ابتذال در جامعه برای مرد و زن واجب شده و به عنوان یک قانون اجتماعی مطرح است.

وی ادامه داد: در تمام جوامع قوانین اجتماعی خاصی حاکم است که تخطی از آن مجازاتی را در پی دارد و حجاب نیز قانون اجتماعی کشور ماست و کسی حق زیر پا گذاشتن آن را ندارد.

این کارشناس دینی در پاسخ به این سوال که آیا در زمان پیامبر(ص) نیز قانون حکومتی حجاب وجود داشت یا خیر، توضیح داد: حکم وجوب حجاب نیز مثل حکم وجوب نماز و روزه، در تمام دوران وجود داشته و محدود به یک بازه‌ی زمانی خاص نیست و از هنگامی که آیات احجاب نازل شد، حد و حدود اسلامی آن مشخص شد و پیامبر(ص) نیز هرگز در رابطه با احکام قرآن مسامحه و کوتاهی نمی کردند.

وی اضافه کرد: البته با توجه به موانع و مشکلات کثیری که در صدر اسلام وجود داشت، عمر پیامبر(ص) به قدری کفاف نداد که ایشان بتوانند به وضع قوانین حکومتی، به خصوص قانون حجاب بپردازند اما حکم قرآن مبنی بر وجوب حجاب پابرجا بود و با نزول آیات حجاب دیگر زنان نمی توانستند آن طور که دوست دارند در اجتماع حاضر شوند.

عاقل با اشاره به محدود بودن حکومت پنج ساله‌ی امام علی(ع) تاکید داشت: امیرمومنان(ع) نیز ضمن پایبندی کامل بر اجرای احکام دینی فرصت وضع قوانین حکومتی نداشتند و سایر امامان معصوم(ع) یز هرگز حکومت نکرده اند؛ اما انقلاب اسلامی تنها فرصتی است که در طول تاریخ، جهت وضع قوانین حکومتی چون قانون حجاب، به وجود آمده است.

وی همچنین در خصوص فلسفه‌ی وجوب حجاب در اسلام، گفت: اگر بخواهیم درباره چرایی اجباری بودن حجاب سخن بگوییم، می توانیم آن را در قالب یک سوال چنین مطرح کنیم که آیا حضور زن در جامعه باید با حجاب باشد یا بدون حجاب؟ و یا از ظاهر موضوع فراتر رفته و بپرسیم آیا یک مرد این حق را دارد که در تمام محیط ها، هر طور که بخواهد از وجود زن لذت ببرد یا خیر؟

این استاد دانشگاه با تاکید بر اینکه باید فلسفه ی اجباری بودن حجاب در اسلام را در سوال دوم جست و جو کنیم، اظهار کرد: طبق رویکرد اسلامی یک مرد حق ندارد به هر طریق و در هر محیطی که دوس دارد به لذت جویی از زن بپردازد و آن را ابزاری برای رفع نیازهای شهوانی خود قرار بدهد، بلکه این لذت جویی فقط باید در چهارچوب قانونی آن یعنی ازدواج و در محیط خانواده اتفاق بیافتد.

وی افزود: وقتی زن با حجاب اسلامی در اجتماع ظاهر می شود، یک مرد حتی به وسیله‌ی چشمی نیز نمی‌تواند از او استفاده کند و در واقع شأن و ارزش زن بدین طریق حفظ می شود.

عاقل با تاکید بر اینکه رعایت حجاب متضمن بهداشت روانی جامعه است، بیان داشت: جامعه عرصه‌ی کار و تلاش و شکوفایی  نه بهره وری جنسی و لذت جویی که موجب ابتذال شده و آدمی را از آرمان های انسانی دور می سازد.